فصل فى هديه صلى الله عليه وسلم فى حفظ المنطق واختيار الالفاظ

كان يتخير في خطابه صلي الله عليه وسلم , ويختار لأمته أحسن الألفاظ , وأجملها , وألطفها , وأبعدها من

ألفاظ أهل الجفاء والغلظة , والفحش , فلم يكن فاحشا , ولا متفحشا , ولا صخابا , ولا فظا. وكان يكره أن

يستعمل اللفظ الشريف المصون في حق من ليس كذلك , وأن يستعمل اللفظ المهين المكروه في حق من

ليس من أهله . فمن الأول منعه أن يقال للمنافق : ( ياسيدنا ) وقال فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم

عز وجل ) ومنعه أن تسمي شجرة العنب كرما , ومنعه تسمية أبي جهل بأبي الحكم , وكذلك تغييره لاسم

أبي الحكم من الصحابه : بأبي شريح , وقال : (إن الله هو الحكم , وإليه الحكم ). ومن ذلك نهيه للمملوك

أن يقول لسيده أو لسيدته : ربي وربتي , وللسيد أن يقول لمملوكه : عبدي, ولكن يقول الماك : فتاي

وفتاتي , ويقول المملوك : سيدي وسيدتي . وقال لمن ادعي أنه طبيب : ( أنت رجل رفيق , وطبيبها الذي

خلقها ) . والجاهلون يسمون الكافر الذي له علم بشئ من الطبيعة : حكيما , وهو من أسفه الخلق .ومن

هذا قوله للخطيب الذي قال :من يطع الله ورسوله , فقد رشد , ومن يعصهما فقد غوي : ( بئس الخطيب

أنت ) . ومن ذلك قوله : ( تقولوا ماشاء الله وشاء فلان , ولكن قولوا : ماشاء الله , ثم ما شاء فلان ) .

وقال له رجل : ( ما شاء الله وشئت , فقال : ( أجعلتني لله ندا ؟ قل : ما شاء الله وحده ). وفي معني هذا

الشرك المنهي عنه قول من لا يتوقي الشرك : أنا بالله وبك , وأنا في حسب الله وحسبك , وما لي إلا الله

وأنت , وأنا متو كل علي الله وعليك , وهذا من الله ومنك , والله لي في السماءوأنت لي في الأرض , والله

وحياتك , وأمثال هذا من اللفاظ التي يجعل فسها قائلها المخلوق ندا للخالق , وهي أشد منعا وقبحا من

قوله : ماشاء الله وشئت , فأما إذا قال : أنا بالله ثم بك , وماشاء اللهثم شئت , فلا بأس بذلك , كما في

حديث الثلاثة : ( لابلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ) وكما في الحديث المتقدم الإذن أن يقال : ما شاء الله ثم

شاء فلان .واللفظ لأهميته دليل مادي قائم علي حقيقة اللآفظ قال تعال ( ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم

بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول ) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوي ( والكلمة أصل العقيدة. فإن

الاعتقاد هو الكلمة التي يعتقدها المرء , و أطيب الكلام والعقائد كلمة التوحيد واعتقاد أن لا إله إلا الله

وأخبث الكلام والعقائد : كلمة الشرك , وهو اتخاذ إله مع الله . هذا وقد أدرجت مجموعة من الفوائد

والألفاظ المنهي عنها والتي بها الالتباس في كتاب مفيد جدا لمن يرغب في معرفة المزيد في هذا الأمر

اسمه ( معجم المناهي اللفظية ويليه فوائد في الألفاظ ) لبكر بن عبد الله أبو زيد وبالله التوفيق.

» كرم النبي صلى الله عليه وسلم
» فصل في أزواجه صلى الله عليه وسلم
» بيعة النساء للرسول صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة